وسمِعْتُ لَطْخاً من خبَر ، أَي يَسيراً منه . ولُطَخَةٌ ، كهُمَزَةٍ . ولِطِّيخ مثل سِكِّين ، وهو الأَحْمَقُ لا خيرَ فيه ، ج أَي الجمْع لُطَخَاتٌ . ورجل لَطِخٌ ، كَكَتِفٍ : القَذِرُ الأَكْلِ . واللطَخُ : كلُّ شيْءٍ لُطِخَ بغَيْرِ لوْنِه واللطُوخ ، كَصُبور : ما يُلْطَخ به الشَّيْءُ ويُغَيِّر لَونَه ، وقولهم سكرانُ مُلْطَخّ ، بتشديد الخاءِ ، جَوَّزَه جماعَةٌ وأَنكره الجوهريّ ، وسَبَقَه ابنُ قُتَيْبَةَ وابنُ السِّكِّيت في إِصلاحِهِ ، وتبعهم شُرَّاحُ الفصيحِ . [ لفخ ] : لَفَخَهُ عَلَى رَأْسِهِ وفي رأْسِهِ ، بالفاءِ كَمَنَعَه ، إِذا ضَرَبَه بالعَصَا ، خَصَّه به بعضُهم ، أَو لَطَمَه ، وفي نسخة لَطَحَه . واللَّفْخ : ضَرْبُ جَميعِ الرَّأْسِ ، وقيل : هو كالقَفْخ . ولَفَخَه البَعيرُ يَلْفَخهُ لَفْخاً : رَكَضَه برِجْلهِ مِن وَرائه . [ لمخ ] : تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبِيحٍ : أَتَى بِه . ولَمَخَه يَلْمَخه لَمْخاً : لَطَمَه . ولامَخَهُ مُلامَخَةً ولِمَاخاً : لاطَمَهُ كلاخَمَه ولابَخَه . وأَنشد : فَأَوْرَخَتْه أَيَّمَا إِيرَاخِ * قَبْلَ لِمَاخ أَيِّمَا لِمَاخِ [ لوخ ] : لاخَه يَلُوخُه : خَلَطَه ، فالْتَاخَ : اختَلَطَ . واللِّوَاخَةُ والِّليَاخَةُ ، بكسرهما : الزُّبْدُ الذَّائبُ مع اللَّبَنِ . والْتَاخَ العَجِينُ : اخْتَمَرَ ، ووَادٍ لاَخٌ : عميقٌ ، عن أَبي حنيفَةَ . وفي التهذيب ( 1 ) : أَوْدِيَة لاخَةٌ . قال : وأَصلُه لاخ ، ثمّ نُقِلَت إِلى بَناتِ الثلاثة فقيل لائخٌ . ثم نقصتْ منه عينُ الفِعْل . قال : ومعناه السَّعَة والاعْوِجَاج . وروَى ثعلب عن ابن الأَعرابيّ . وادٍ لاخٌّ بالتشديد ، وقد ذُكر في باب المضاعف ، وهو المتضايقُ الكثيرُ الشَّجرِ . كذا في اللسان . فصل الميم مع الخاءِ المعجمة [ متخ ] : مَتَخَه ، كمَنَعَه ونَصَرَه ، يمتَخه ويَمتُخه مَتْخاً : انْتَزَعَهُ مِنْ مَوْضِعِه ، كامْتَاخَهُ ، هكذا في سائر النُّسخِ ، وأَلِفُه إِشباعٌ ، لأَنّه إِن كان من باب الافتعال فموضِعُه ماخ ، ولو قال : كأَمْتَخَه ، أَي من باب الإِفعال كان أَحسنَ . ومَتَخَ المَرْأَةَ يَمْتَخُها مَتْخاً : جَامعَها . ومَتَخَ : قَصَعَ وضَرَبَ ويقال : مَتَخ اللّهُ رَقَبَتَه بالسَّهْمِ : ضَرَبَه . ومَتَخَ : أَبْعَدَ وارْتَفَع ، وقد مَتَخْته : رَفَعْته . ومَتَخَ : رَفعَ . ومَتَخَت الجَرَادةُ في الأَرضِ غَرَرَتْ ذَنَبَهَا لِتَبِيضَ . ومَتَخَ بسَلْحِهِ : رَمَى . ومَتَخ في الشَّيْءِ : رسَخَ . والمِتِّيخَةُ ، كسِكِّينَةٍ : أَو هو كلّ ما ضُرِبَ به من جَرِيدٍ أَو عصاً أَو دِرّةِ ، وسيأْتي في و - ت - خ ضَبْطُ أَلفاظه . وعُودٌ مِتِّيخٌ ، كَسِكِّين : طويلٌ لَيِّنٌ ، ومثلُه عُودٌ مِرِّيخٌ ، وسيأْتي . ومَتَخَ الخمسين : قارَبَهَا ، والحَاءُ المهملة لغة ، وقد تقدّم . ومَتَخَ بالدّلْو : جَذَبَهَا . [ مخخ ] : المُخُّ بالضّمّ ، والقِطْعَةُ مُخَّةٌ : نِقْيُ العَظْمِ ، وقيل : المُخَّةُ أَخصُّ منه . وفي التهذيب : نِقْيُ عظامِ القَصَبِ . وقال ابن دُريد : المُخّ : ما أُخرِجَ مِنْ عَظْمٍ . والمُخٌّ : الدِّمَاغُ ، قيل إِنّهُ حَقيقَةٌ ، وعليه جَرَى الشِّهَاب في أَوّل البقرةِ ، وكلامُ الجَوْهَرِيّ كالصريح في أَنّه مَجاز ، قال : فلا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا * ولا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذي في الجَمَاجِمِ وَصَفَ بهذَا قَوماً فذَكَرَ أَنَّهم لا يَلبَسُون من النِّعَال إِلاّ المَدْبوغة . والكَلْب لا يأْكلُها ، ولا يَستخرِجون ما في الجَماجم ؛ لأَنَّ العرب تُعيِّر بأَكْل الدِّماغ ، كأَنَّه عندهم شَرَهٌ ونَهمٌ . ومن المَجاز : المُخّ : شَحْمَةُ العَيْنِ ، وأَكثر ما يُستَعْمَل في الشِّعر . وفي التهذيب : وشَحْمُ العَيْن قد سُمِّيَ مُخّاً . قال الراجز : * ما دامَ مُخٌّ في سُلاَمَي أَو عِيْنْ * ( 2 )

--> ( 1 ) تهذيب اللغة 7 / 580 . ( 2 ) الرجز في اللسان " نقا " مع بيت قبله : لا يشتكين عملا ما أنقين قال ابن بري : الرجز لأبي ميمون النضر بن سلمة ، وقبل البيتين : بنات وطاء على خد الليل . كما يوجد في اللسان " تلم " وفيه مادة خدر ورد البيت بنات وطاء . . الخ مع بيت بعده : لأم من لم يتخذهن الويل وورد في اللسان " ملح " غير منسوب ، وورد في مجمع الأمثال للميداني 2 / 285 والمقاييس 1 / 206 .